বিয়ে : স্বপ্ন থেকে অষ্টপ্রহর

আরবিতে সুকুনশব্দটি আল-হারাকাবা গতিশীলতার বিপরীত শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আরবি ব্যাকরণে আল-হারাকা একটি হরফের মাত্রার মতাে। এটি নির্দেশ করে কীভাবে হরফটি গতি পাবে বাকীভাবে উচ্চারিত হবে। যখন কোনাে অক্ষরের উপরে সুকূনপাওয়া যায় তখন অক্ষরটিকে মূল অক্ষরের মতাে করেই উচ্চারণ করতে হয়, সেখানে স্থির হতে হয় ৷ বিয়ের প্রথম ও প্রধান উদ্দেশ্য হিসেবে আল্লাহ সুকুন বা প্রশান্তি লাভের কথা বলেছেন। তিনি বলেছেন, তিনি আমাদের জন্য সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন যেন আমরা তাদের সাথে সুকুন তথা প্রশান্তি খুঁজে পাই। তাই এই চুক্তিটির প্রথম শর্ত হলাে, স্বামী-স্ত্রী দুজন দুজনের সাথে প্রতিজ্ঞা করছে যে তাদের যৌথ এ জীবনধারার প্রতিটি কাজকর্ম এমন হবে যা তাদের উভয়ের জন্য হবে সুকুন বা প্রশান্তির উৎস। তাদের আবাস-নিবাস, তাদের ঘনিষ্ঠতা, তাদের সহযােগিতা ও সহমর্মিতা—সবকিছুই হবে পারস্পরিক প্রশান্তির উৎস।


তারা আল্লাহকে সাক্ষী রেখে এই প্রতিজ্ঞা করছেন যে, তারা জীবনসঙ্গীর কাছ থেকে পূরণীয় একান্ত বিষয়গুলাে আর কোথাও খুঁজবেন না। তাদের চোখ, কান ও হৃদয় জীবনসঙ্গী ছাড়া অন্য কোথাও গিয়ে দিকহারা হবে না। তারা জীবনসঙ্গীর প্রতি কোনাে অবহেলা করবে না, তাকে ছেড়ে যাবেনা, ফেলে যাবে না।

Dhyan Mala

To achieve a state of completeness of our existence, the first requisite is to control our Mind. To achieve this pre-requisite we must win over our propensity and move steadily towards our planned objective. This is the real 'Sadhana' for which one need not take recourse to renunciation. Actual emancipation lies dormant in the society we live in, in love, affection, mercy and forgiveness that we receive from society. The Universe is the temple of the supreme God—Jagananth, The God of Universe itself. We must merge ourselves with the happiness, pains, sufferings and agonies of our fellow human beings, we should ensure that our inherent strength and virtues embrace every other human being inhabiting the universe.

Compassion: The Ultimate Flowering of Love

Examining the nature of compassion from a radically different perspective, Osho reveals that “passion” lies at the root of the word, and then proceeds to challenge assumptions about what compassion really is. Many so-called acts of compassion, he says, are tainted by a subtle sense of self-importance and desire for recognition. Others are based in the desire not really to help others but to force them to change. Using stories from the lives of Jesus and Buddha and the world of Zen, Osho shows how the path to authentic compassion arises from within, beginning with a deep acceptance and love of oneself. Only then, says Osho, does compassion flower into a healing force, rooted in the unconditional acceptance of the other as he or she is.